Što je srednjovjekovna filozofija:
Srednjovjekovna filozofija čitav je niz misaonih tokova i filozofskih rasprava koji su se razvili od pada Rimskog carstva (530. godine) do renesanse (15. i 16. stoljeće).
Glavna pretraga srednjovjekovne filozofije bila je povezanost vjerovanja naslijeđenih iz klasične filozofije s dogmama kršćanstva, iako je također bilo vrlo važnih doprinosa židovskih i islamskih vjerovanja.
Teme srednjovjekovne filozofije
Pokušavajući uskladiti različita vjerska uvjerenja s filozofijom, prirodno je bilo pokušati pronaći odgovore na pitanja kao što su priroda Boga, odnos vjere i razuma, kao i kompatibilnost između slobodne volje i sveznanja božanstva, između ostalih teme, poput uzročnosti i ograničenja znanja.
Međutim, za srednjovjekovnu filozofiju bilo je složeno pomiriti pitanja poput utjelovljenja ili prirode trojstva koja su osnova kršćanske teologije.
Problem univerzalija
U srednjovjekovnoj filozofiji naslijeđena je aristotelovska vizija problema univerzalija, izjavom da univerzalije (apstraktni, svijet ideja) postoje, ali nisu odvojene od određenog (konkretnog, stvari, pojedinaca), što je bilo poznato i kao "umjereni realizam".
Međutim, tijekom skolastičkog razdoblja rješenje ovog problema vratilo se u prvi plan nominalizmom, koji je tvrdio da univerzalije jednostavno nisu postojale.
Postojanje Boga
Većina srednjovjekovne filozofije bila je posvećena dokazivanju postojanja Boga kao vrhovnog bića, entiteta ili istine. Za to su se kao glavni načini pronalaska odgovora koristili sveti tekstovi, aristotelovska logika i ontološki argument.
Aristotelovska logika
Budući da je Aristotel bio branitelj logike kao metode pristupa znanosti i filozofiji, bilo je prirodno da srednjovjekovni filozofi klasičnu aristotelovsku logiku postavljaju kao legitiman način da odgovore na zabrinutosti koje je vrijeme postavilo.
Prema ovoj metodi, učenje određenih skupova silogizama omogućilo je povezivanje subjekta i predmeta na ispravan način, pa bi to bio koristan alat za generiranje znanja.
Obilježja srednjovjekovne filozofije
Srednjovjekovna filozofija bila je snažno obilježena pristupima božanskog poretka. Biblija je tada postala glavni izvor odgovora na ova pitanja. Međutim, svete knjige islama i židovstva također su igrale ključnu ulogu u tumačenju religijskih pitanja.
Više od generacije novih znanja, srednjovjekovna je filozofija bila zadužena za spašavanje, reinterpretaciju i primjenu klasičnih filozofskih pristupa. Pojava novoplatonizma, koji sugerira postojanje Jednoga ili Boga iznad svega, i uvođenje aristotelovske logike na tadašnja sveučilišta, daju objašnjenje o tome.
Faze srednjovjekovne filozofije
Dva su velika razdoblja srednjovjekovne filozofije: patrističko i skolastičko.
Patristika
Odgovara primarnom stupnju u kojem je filozofija bila artikulirana s religioznom dogmom, uglavnom kršćanskom. Jedan od najistaknutijih predstavnika ovog razdoblja bio je sveti Augustin, koji je razvio struju koja je danas poznata kao neoplatonizam, a koja se može sažeti kao reinterpretacija Platonovog djela iz kršćanske perspektive.
Skolastika
U ovoj fazi, koja se proteže od 11. do 16. stoljeća, pokušava se objasniti kršćanska objava razumom. Nastaje kao posljedica stvaranja prvih sveučilišta i potrebe primjene aristotelovske znanstvene metode kao odgovor na vjerski ili nadnaravni pristup.
Santo Tomás de Aquino bio je jedan od glavnih eksponenata skolastičke faze kada je u kršćansku misao uveo aristotelovsku logiku.
Srednjovjekovna filozofija i židovstvo
Judaizam se također bavio odgovorima na temeljna pitanja u svjetlu filozofije.
U tom smislu, Maimonides se pobrinuo integrirati Aristotelovu logiku kako bi pokazao da ne postoji razdvajanje između vjere i razuma, jer vjera ima božansko podrijetlo, a razum se temelji na ljudskom znanju, koje svoj red dolazi od Boga.
Srednjovjekovna filozofija i islam
U islamu su se i neoplatonizam i Aristotelova misao koristili da odgovore na vjerske probleme. Dolazak arapskog i berberskog naroda na Iberijski poluotok pridonio je obogaćivanju srednjovjekovne filozofije zahvaljujući prijevodima njihovih djela na latinski i hebrejski. Al-Kindi i Averroes bili su neki od bitnih mislilaca srednjovjekovne islamske filozofije.
Glavni autori srednjovjekovne filozofije
Ovo su neki od filozofa čiji su doprinosi pomogli obogatiti srednjovjekovno nasljeđe.
Anselm iz Canterburyja (1033. - 1109.)
Bio je jedan od filozofa najskladnijih s neoplatonizmom. Filozofiju je smatrao pomoćnom granom za razumijevanje vjere, a ne područjem znanja samo po sebi. I vjera je stoga bila jedina moguća istina i razum joj je bio podređen.
Uz to, Anselm iz Canterburyja zaslužan je za stvaranje "ontološkog argumenta", koji postavlja postojanje Boga kao "onoga od koga se ne može misliti ništa veće". Ako Bog postoji na mentalnom planu, on postoji i u stvarnosti.
Toma Akvinski (1225. - 1274.)
Prekidajući augustinsku tradiciju (i vrlo karakterističnu za srednjovjekovnu filozofiju uopće) nametanja vjere razumu, Toma Akvinski smatrao je da vjera i razum čine dva različita polja znanja. Međutim, ostavlja prostor za zajednički prostor u kojem se vjera i razum međusobno povezuju.
William iz Ockhama (1285.-1349.)
Otišao je korak dalje od svojih prethodnika, braneći ne samo postojanje filozofije i teologije kao dva neovisna područja, već i razdvajajući ih. Za Williama od Ockhama razum je čovjekova sposobnost, dok vjera pripada polju božanskih objava, pa su oni ne samo odvojeni, već su i suprotni.
Djela srednjovjekovne filozofije
Ovo su neki od najistaknutijih tekstova srednjovjekovne filozofije, jer su pokušali odgovoriti na najveća pitanja ovog razdoblja, posebno na pitanja religioznog poretka:
Proslogion (1078)
Napisao Anselm iz Canterburyja, kroz ontološki argument predlaže postojanje Boga. Sažetak je Monologion, njegovo prethodno djelo, u kojem je razumom pokušao pokazati postojanje Boga.
Vodič za zbunjene (1190)
Napisao ga je Maimonides koji tvrdi da ne postoji podjela između vjere i razuma, jer obje potječu iz istog izvora: Boga. Iako je napisano na arapskom, njegovi su prijevodi omogućili da djelo brzo postane poznato u Europi, postajući utjecaj za filozofe poput Tome Akvinskog.
Teološki zbroj (1274)
To je jedno od najvažnijih djela teologije i utjecalo je na razvoj srednjovjekovne filozofije. Tamo Toma Akvinski odgovara na razna pitanja grupirana u kategorije: Bog, ljudski čin, teološke vrline, Kristovo utjelovljenje, sakramenti. Djelo sadrži i druga pitanja na koja odgovaraju njegovi učenici, budući da je autor umro prije nego što je završio svoje djelo.
