Što je društveni ugovor:
Poznat je kao društveni ugovor koji građani se implicitno potpisuju s državom kad jednom odluče živjeti u društvu koje ona regulira.
Društveni ugovor izraz je koji je prvi smislio filozof Jean-Jacques Rousseau (1712.-1778.) U svom radu Društveni ugovor: ili načela političkog prava objavljeno 1762. godine.
Za Rousseaua je društveni ugovor pomirenje prirode i kulture gdje je opća volja izražena u obliku društvenog interesa i općeg dobra, a ne samo većinski numerički ukupan iznos privatnih volja, a to su sebični i privatni interesi. U posljednjoj od četiri knjige koje čine ovo djelo Rousseau potvrđuje da je to očitovanje opće i društvene volje za javnom korisnošću odakle proizlazi jedina i legitimna vlast države.
Klauzule društvenog ugovora sastoje se od prava i dužnosti pojedinaca, gdje je više prava i više dužnosti. Rousseau opravdava prepuštanje sloboda građana državi u zamjenu za državu koja osigurava nalog. Ovo opravdanje potkrepljuje misao filozofa Thomasa Hobbesa.
Rousseauova misao bila je važna za sazrijevanje koncepata koji su katalizirali Francusku revoluciju (1789. - 1799.) s motom "Jednakost, sloboda i bratstvo".
Primjeri društvenog ugovora
Oblici koje društveni ugovor poprima u društvu su, na primjer, referendumi koji kao mehanizam za sudjelovanje građana putem biračkog prava utječu na vladinu odluku. Pravo građana na savjetovanje u državnim odlukama suprotstavljeno je njihovoj biračkoj dužnosti.
Mjere za osiguravanje ljudskih prava i jednakosti u društvu dio su dužnosti države u odnosu na socijalni ugovor sa svojim građanima.
Društveni ugovor s Thomasom Hobbesom
Engleski filozof Thomas Hobbes (1588.-1679.) U svom djelu Levijatan iz 1651. godine spominje društveni ugovor pod uvjetima izvornog pakta između vladajućih i guvernera.
Thomas Hobbes popularizira frazu Homo Homini Lupus prevedeno kao "čovjek je vuk čovjeku" u svom djelu da opiše osnove implicitnog sporazuma izvorni pakt ili društveni ugovor.
Hobbes pobija klasičnu misao koja definira politički poredak kao posljedicu prirodnog poretka. Umjesto toga, tvrdi da se politički poredak određuje na temelju civilne moći koja se odražava u ugovorima i da je jedini prirodni poredak koji ostaje samo instinkt samoodržanja. Taj instinkt za očuvanjem dovodi do prava na očuvanje, što dovodi do međusobnih ratova jer je "čovjek čovjeku vuk".
Zbog navedenog građani žrtvuju prava koja se predaju višem tijelu kako bi osigurali vlastiti opstanak kroz društveni ugovor. Ovaj se izvorni pakt ne slavi dobrovoljno, već iz straha od onoga što je društvo sposobno učiniti. Hobbes definira da ishodište pakta leži u kolektivnom egoizmu.
