Što je Sveto Trojstvo:
Sveto Trojstvo temeljna je dogma kršćanstva. Sastoji se u vjerovanju da je Bog jedan i trojstven, to jest jedinica koja se sastoji od tri međusobno povezane božanske osobe: Oca, Sina i Duha Svetoga. Ovaj princip zajedništva tri osobe u jednom Bogu također je poznat kao ipostas.
Katekizam Katoličke crkve definira ga na sljedeći način:
Trojstvo je jedno. Ne ispovijedamo tri boga, već jednog Boga u tri osobe: "suštinsko Trojstvo" … Božanske osobe ne dijele jedino božanstvo, ali svaki od njih je u potpunosti Bog: "Otac je isti kao i Sin , Sin isto što i Otac, Otac i Sin isto što i Duh Sveti, to jest jedan Bog po prirodi. "
Prema različitim ispovijedima kršćanstva, Sveto se Trojstvo očitovalo kroz Stari zavjet i Novi zavjet. No, potpuno otkrivanje otajstva Svetog Trojstva pripisuje se samom Isusu, sudeći po njegovom očiglednom odnosu s Bogom, kojeg je nazvao "Ocem", i kroz njegovo svjedočenje i njegova učenja.
U okviru dogme, Bog Otac je stvoritelj života u svim oblicima i očitovanjima. Isus je jedini Božji Sin, koji polazi od vlastite prirode i prihvaća se utjeloviti u Čovječanstvu kako bi ispunio Očeve nacrte. Konačno, Duh Sveti, koji dolazi od oboje, onaj je koji ulijeva život i nadahnjuje djela i riječi dobra u srcima.
Biblijski temelji
Vjera u Sveto Trojstvo počiva na tumačenju ili egzegezi različitih biblijskih knjiga. Sljedeći primjeri služe kao ilustracija ove točke:
U knjizi Postanka pripovjedač u više navrata stavlja Božji glas u prvo lice množine. Na primjer: "Napravimo čovjeka na svoju sliku, po svojoj prilici …" (Post 1,26).
Kroz cijela Evanđelja ta tumačenja poprimaju sve veći oblik, zahvaljujući Isusovim riječima. Na primjer: "Filip mu je rekao:" Gospodine, pokaži nam Oca, i to nam je dovoljno. " Isus je odgovorio: «Toliko sam dugo bio s tobom, a ti me još uvijek ne poznaješ, Filipe? Tko mene vidi, vidi Oca. Kako se kaže: Pokažite nam Oca? " (Iv 14, 8-9).
Još jedan primjer koji možemo zabilježiti jest Matejevo evanđelje: „Idite, i učinite sve narode mojim učenicima. Krstite ih u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga “(Mt 18,19).
Evanđelist Sveti Ivan obilno je razmišljao o ovom pitanju, postavljajući temelje trinitarne teologije. To je vidljivo u prvom poglavlju njegova evanđelja: „Nitko nikada nije vidio Boga, ali Bog Jedinstveni objavio nam ga je; on je u naručju Oca i učinio nam ga je poznatim. " (Iv 1,18). Isto je učinio i apostol Pavao u pastoralnim pismima koje je uputio svojim zajednicama: "Jer u njemu tjelesno prebiva sva punina Božanstva" (Kol 2, 9).
Vijeća
Dogma o Svetom Trojstvu koncept je koji tvrdi da definira prirodu Boga kršćana. Ta zabrinutost nije bila formulirana na ovaj način prije romanizacije Crkve, jer su se u vrijeme progona kršćani koncentrirali na razmišljanje o misija Isusa.
To je pitanje postalo središnjom raspravom nakon institucionalizacije Crkve. Tako se Nikejski sabor (325. godine), koji je promovirao Konstantin, poglavar Bizantskog carstva, pobrinuo da definira prirodu Sina u odnosu na Oca. Tada je Carigradski sabor (381. godine) priznao Duha Svetoga i konačno ga je ratificirao Kalcedonski koncil (451. godine). Dakle, doktrinarna molitva Crkve par excellence dobila je konačan oblik: vjerovanje.
Međutim, pitanje stoga nije bila gotova rasprava. Poznate su upite svetog Augustina od Hipona ili Svetog Tome Akvinskog o ovoj dogmi. Međutim, kršćanstvo se i dalje temelji na formulaciji rođenoj iz prvih koncila.
Vidi također:
- Dogma.
- Obilježja kršćanstva.
